SYI’AH DAN LATAR BELAKANGNYA
- DEFINISI SYI’AH
Istilah Syi’ah berasal dari Bahasa Arab (شيعة) “Syī`ah”. Lafadz ini merupakan bentuk tunggal, sedangkan bentuk pluralnya adalah “Syiya’an”. Pelaku Syi’ah disebut “Syī`ī” (شيعي). “Syi’ah” adalah bentuk pendek dari kalimat bersejarah “Syi`ah `Ali” (شيعة علي) yang berarti “pengikut Ali”, yang berkenaan dengan turunnya Q.S. Al-Bayyinah ayat “khair al-bariyyah”, saat turunnya ayat itu Nabi Muhammad bersabda, “Wahai Ali, kamu dan pengikutmu adalah orang-orang yang beruntung – ya ‘Ali anta wa syi’atuka hum al-faizun” (Wikipedia)
قال جابر: فأنزل الله تعالى هذه الآية: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال جابر: فكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إذا أقبل قال أصحابه: قد أتاكم خير البرية بعد النبي صلى الله عليه وآله. وقال النبي صلى الله عليه وآله: خير البرية أنت وشيعتك راضين مرضيين (بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٣٥ – الصفحة ٣٤٦)
Berkata Jabir: maka Allah ta’ala menurunkan ayat ini, “innalladziina aamanuu….” . Berkata juga Jabir: maka keadaan Amirul Mu’minin ‘Ali bin Abi Thalib ‘alaihis salaam apabila menghadap berkata kepada para shahabatnya: “sungguh telah mendatangi kalian Khairul Bariyyah setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa aalihi, dan bersabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa aalihi: ‘Khairul Bariyyah adalah Engkau dan Pengikutmu yang ridha dan diridhai’” (Biharul Anwar, oleh al-‘Allamah al-Majlisiy, Juz 35 Hal. 346)
Koreksi :
يخبر تعالى عن مآل الفجار، من كفرة أهل الكتاب، والمشركين المخالفين لكتب الله المنزلة وأنبياء الله المرسلة: أنهم يوم القيامة { فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا } أي: ماكثين، لا يحولون عنها ولا يزولون { أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ } أي: شر الخليقة التي برأها الله وذرأها.
ثم أخبر تعالى عن حال الأبرار -الذين آمنوا بقلوبهم، وعملوا الصالحات بأبدانهم-بأنهم خير البرية. وقد استدل بهذه الآية أبو هريرة وطائفة من العلماء، على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة؛ لقوله: { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ } (تفسير ابن كثير سورة البينة:٧)
Allah ta’ala mengkhabarkan tentang keadaan orang-orang fajir, yang kafir dari ahli kitab dan musyrikin yang menyalahi kitab Allah yang telah diturunkan dan terhadap para nabi Allah yang diutus: bahwasanya mereka di hari kiamat (di neraka jahannam mereka kekal di dalamnya) yaitu: mereka tetap, tidak akan keluar darinya. (mereka itulah sejelek-jelek bariyyah) yaitu: sejelek-jelek makhluk yang Allah berlepas diri darinya dan meninggalkannya.
Kemudian Allah ta’ala mengkhabarkan tentang keadaan al-Abrar (orang-orang yang beriman dari hati mereka, mengerjakan amal shaleh dengan badan mereka) bahwasanya mereka adalah sebaik-baik makhluk. Dan sungguh Abu Hurairah dan sekelompok ulama telah menjadikannya dalil tentang keutamaan orang-orang yang beriman diantara makhluk dari para malaikat, berdasar firmanNya “mereka itulah sebaik-baik makhluk” (tafsir ibnu katsir, surat al-Bayyinah ayat 7).
Maka khairul bariyyah tidak hanya khusus untuk ‘Ali dan para pengikutnya.
- SEJARAH SYI’AH
Syi’ah adalah suatu aliran yang timbul sejak pemerintahan Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu yang dikomandoi oleh Abdullah bin Saba’,
“عبد الله” ابن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب أن عليا حرقه بالنار وزعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى … وله أتباع يقال لهم السبائية معتقدون إلهية علي بن أبي طالب وقد أحرقهم علي بالنار في خلافته. (لسان الميزان – ابن حجر العسقلاني – حرف العين المهملة – من اسمه عبد الله)
Abdullah bin Saba termasuk zindiq yang paling ekstrim yang sesat dan menyesatkan, aku memperkirakan bahwa ‘Ali membakarnya dengan api karena dia berkeyakinan bahwa al-Quran itu satu dari sembilan bagian dan sisanya ada di sisi ‘Ali lalu ‘Ali meniadakannya setelah mereka menguasainya, selesai …… dan dikatakan dia memiliki pengikut yang disebut as-Sabaiyyah yang memiliki keyakinan sifat ketuhanan pada diri Ali bin Abi Thalib. Beliau telah membakar mereka dengan api pada masa kekhilafaannya. (Lisan al-Mizan, oleh Ibnu Hajar al-‘Asqalaniy, bag. Huruf ‘ain, bag. Yang bernama ‘Abdullah)
Dia adalah seorang Yahudi dari Yaman. Setelah terbunuhnya Utsman bin Affan radhiyallahu ‘anhu, lalu Abdullah bin Saba’ mengintrodusir ajarannya secara terang-terangan dan menggalang massa untuk memproklamirkan bahwa kepemimpinan (baca: imamah) sesudah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sebenarnya ke tangan Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu karena suatu nash (teks) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun, menurut Abdullah bin Saba’, Khalifah Abu Bakar, Umar, Utsman telah mengambil alih kedudukan tersebut. Sebagaimana dalam hadits Ghadir Khum mereka:
محمد بن الحسين وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: … فقال صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وآل من والاه، وعاد من عاداه – ثلاث مرات – … (الكافي – الشيخ الكليني – ج ١ – الصفحة ٢٩٤)
Muhammad bin al-Husain dan yang lainnya dari Sahl dari Muhammad bin ‘Isa dan Muhammad bin Yahya dan Muhammad bin al-Husain semuanya dari Muhammad bin Sinan dari Isma’il bin Jabir dan ‘Abdul Karim bin ‘Amr dari ‘Abdil Humaid bin ad-Dailam dari Abi ‘Abdillah ‘alaihis salaam berkata: ….. maka bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa aalihi: Barangsiapa yang menjadikan aku Maula nya, maka ‘Ali Maulanya, Ya Allah pimpinlah orang yang menjadikannya (‘Ali) pimpinan dan musuhilah orang yang menjadikannya Musuh (tiga kali)…. (al-Kafi oleh asy-Syaikh al-Kulainiy Juz 1 Hal 294)
الحسن بن محمد بن سعيد، عن فرات، عن محمد بن ظهير، عن عبد الله ابن الفضل، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي ابن أبي طالب عليه السلام علما لامتي، يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دينا
)بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٩٤ – الصفحة ١١٠(
Al-Hasan bin Muhammad bin Sa’id dari Furat dari Muhammad bin Zhahir, dari Abdillah bin al-Fadhl dari as-Shadiq dari ayah-ayahnya ‘alaihimas salam berkata: bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa aalihi: Hari Ghadir Khum adalah hari raya terbaik umatku, dan dia hari dimana Allah ta’ala menyebutkan padanya dengan menjadikan saudara kita ‘Ali bin Abi Thalib ‘alaihis salam sebagai ilmu bagi umatku, mereka mengambil petunjuk dengannya setelahku, dan dia adalah hari dimana Allah menyempurnakan agamanya, dan melengkapkan ni’mat atas umatku, dan meridhai islam sebagai agama bagi mereka. (Biharul Anwar, oleh al-‘Allamah al-Majlisiy Juz 93 Hal. 110)
Keyakinan itu berkembang sampai kepada menuhankan Ali bin Abi Thalib. Berhubung hal itu suatu kebohongan, maka diambil tindakan oleh Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, yaitu mereka dibakar, lalu sebagian mereka melarikan diri ke Madain.
Aliran Syi’ah pada abad pertama hijriyah belum merupakan aliran yang solid sebagai trend yang mempunyai berbagai macam keyakinan seperti yang berkembang pada abad ke-2 Hijriyah dan abad-abad berikutnya.
Pada abad ke-2 Hijriyah, perkembangan keyakinan Syi’ah semakin menjadi-jadi sebagai aliran yang mempunyai berbagai perangkat keyakinan baku dan terus berkembang sampai berdirinya dinasti Fathimiyyah di Mesir dan dinasti Sofawiyah di Iran. Terakhir aliran tersebut terangkat kembali dengan revolusi Khomaini dan dijadikan sebagai aliran resmi negara Iran sejak 1979. (Islampos)
- SEKTE SYI’AH
- PENYIMPANGAN AJARAN SYI’AH
- PENYIMPANGAN FAHAM TENTANG ORISINALITAS AL-QURAN
علي بن الحكم، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وآله) سبعة عشر ألف آية (الكافي – الشيخ الكليني – ج ٢ – الصفحة ٦٣٤)
Ali bin Hakam dari Hisyam bin Salim dari Abi ‘Abdillah (‘alaihis Salam) beliau berkata, “Sesungguhnya al-Qur’an yang dibawa oleh Jibril (alaihis salam)kepada Muhammad `(shallallahu ‘alaihi wa aalihi) berjumlah 17.000 ayat.” (al-Kafi, oleh asy-Syaikh al-Kulainiy Juz 2 Hal. 634)
Koreksi:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur’an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (al-Hijr/15:9)
- PENYIMPANGAN FAHAM TENTANG AHLI BAIT RASULULLAH SAW DAN MENGKAFIRKAN SHAHABAT NABI
فإنه قد روي في الأخبار الخاصة أن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصنم معلق في عنقه، وسجوده له
Sesungguhnya telah diriwayatkan dalam khobar-khobar khusus bahwasanya Abu Bakr tatkala shalat di belakang Rasulullah Shallallaahu ‘Alaihi Wa Aalihi Wasallam sementara berhala tergantung di lehernya, dan sujudnya ialah untuk berhala itu. (al-Anwar an-Nu’maniyyah Juz 1 Hal 53)
حنان، عن أبيه، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم (الكافي – الشيخ الكليني – ج ٨ – الصفحة ٢٤٦)
Hanan dari ayahnya dari abu Ja’far (alaihis salaam) berkata: keadaan manusia adalah ahlu riddah (murtad) sesudah Nabi (shallallhu ‘alaihi wa aalih) kecuali 3 orang, maka aku bertanya: siapakah tiga orang itu? Beliau menjawab: al-Miqdad bin al-Aswad, Abu Dzar al-Ghifariy dan Salman al-Farisiy rahmatullah wa barokatuhu ‘alaihim. (al-Kafi, oleh asy-Syaikh al-Kulaini, Juz 8 Hal. 246)
عن عبد الصمد بن بشير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ان الله يقول: ” أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ” فسم قبل الموت انهما سقتاه [قبل الموت] فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله (تفسير العياشي – محمد بن مسعود العياشي – ج ١ – الصفحة ٢٠٠, بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٢٢ – الصفحة ٥١٦)
“Dari Abdusshomad bin Basyir dari Abi Abdillah as yang berkata : “Diriwayatkan tentang kematian atau terbunuhnya Nabi saaw sebagaimana firman Allah swt, ‘Apakah jika dia wafat atau terbunuh, kamu berbalik ke belakang (murtad?)’ (QS. An-Nisaa:144). Nabi saaw (shallallahu ‘alaihi wa aalihi wa sallam) diracun sebelum wafat. Sesungguhnya keduanya memberikannya minum sebelum wafat. Maka kami katakan keduanya dan ayah keduanya seburuk-buruk makhluk Allah” (lihat Tafsir Iyyasi, Muhammad bin Mas’ud al-Iyasiy Juz 1, hal. 200 no. 152; Biharul Anwar jilid 22, hal. 516)
فسم قبل الموت إنهما سقتاه ” وتشير هذه الرواية إلى أن عائشة وحفصة سقتاه السم وقتلتاه.
وجاء في رواية: عائشة وحفصة سقتاه (سما). (إغتيال النبي (ص) – الشيخ نجاح الطائي – الصفحة ١٣٦)
“Nabi saaw diracun sebelum wafat. Sesungguhnya keduanya memberikannya minum sebelum wafat.” Dan riwayat ini mengisyaratkan kepada ‘Aisyah dan Hafshah yang memberi beliau racun dan membunuhnya. Dalam riwayat lain: ‘Aisyah dan Hafshah telah memberikannya (racun). (Ightiyal Nabi SAAW, asy-Syaikh Najah ath-Thaiy, hal. 136)
Koreksi:
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّهُ لَا يَمُوتُ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَأَخَذَتْهُ بُحَّةٌ يَقُولُ { وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } الْآيَةَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ
Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Basyar Telah menceritakan kepada kami Gundar Telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Sa’ad dari Urwah dari Aisyah dia berkata; Aku pernah mendengar bahwa seorang nabi tidak akan meninggal hingga dia di suruh memilih antara dunia dan akhirat. Aisyah berkata; Kemudian ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sakit yang menyebabkan kematiannya, aku mendengar beliau menuturkan dengan terputus-putus, beliau bersabda: “Bersama orang-orang yang telah Allah beri nikmat kepada mereka, baik dari para nabi, orang-orang yang jujur, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang yang shalih dan mereka itulah sebaik-baik teman.” Aisyah berkata; “Aku yakin pada waktu itulah beliau diberi pilihan.”
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرَضَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَعَلَ يَقُولُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى
Telah menceritakan kepada kami Muslim Telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Sa’ad dari Urwah dari Aisyah dia berkata; “Tatkala beliau sakit yang menyebabkan kematiannya, beliau bersabda: “Ar Rafiiqul A’laa.” (Ya Allah, sekarang aku memilih kekasihku yang tertinggi).” (Shahih al-Bukhari, Kitab Peperangan, Bab Sakit dan Wafatnya Nabi SAW)
وأما سائر الطوائف من النصاب بل الخوارج فلا دليل على نجاستهم وإن كانوا أشد عذابا من الكفار، فلو خرج سلطان على أمير المؤمنين عليه السلام لا بعنوان التدين بل للمعارضة في الملك أو غرض آخر كعائشة وزبير وطلحة ومعاوية وأشباههم أو نصب أحد عداوة له أو لأحد من الأئمة عليهم السلام لا بعنوان التدين بل لعداوة قريش أو بني هاشم أو العرب أو لأجل كونه قاتل ولده أو أبيه أو غير ذلك لا يوجب ظاهرا شئ منها نجاسة ظاهرية. وإن كانوا أخبث من الكلاب والخنازير لعدم دليل من إجماع أو أخبار عليه.. (كتاب الطهارة – السيد الخميني – ج ٣ – الصفحة ٣٣٧)
Adapun golongan lain dari kalangan orang – orang yang memusuhi Imam Ali, bahkan Khowarij, maka tiada dalil kenajisan mereka sekalipun mereka akan mendapat siksa yang paling sangat dari pada kaum kuffar.. Seandainya ada sulthon yang keluar untuk memerangi Amiril mukminin AS itu bukan atas dasar agama, tapi sekedar merebut kerajaan atau maksud lain seperti Aisyah, Zubair, Thalhah, Muawiyah dll. Atau ada orang yang mengadakan peperangan melawan salah satu Imam bukan atas dasar agama, tapi karena memusuhi Quraisy, Banu Hasyim, arab atau karena dia pembunuh ayahnya atau anaknya dll secara lahiriyah tidak najis. Tapi mereka itu lebih kotor dari pada anjing dan babi karena tiada dalil kenajisannya baik dari Ijma` atau hadis. (Kitabut Thaharah, as-Sayyid al-Khumainiy, Juz 3 Hal. 337)
Koreksi tentang para shahabat :
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rida kepada mereka dan mereka pun rida kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar. (QS. At-Taubah/9:100)
فقد أخبر الله العظيم أنه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان: فيا ويل من أبغضهم أو سَبَّهم أو أبغض أو سبَّ بعضهم، ولا سيما سيدُ الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم، أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر بن أبي قحافة، رضي الله عنه،
فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويُبغضونهم ويَسُبُّونهم، عياذًا بالله من ذلك. وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن، إذ يسبُّون من رضي الله عنهم؟
وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه، ويسبون من سبه الله ورسوله، ويوالون من يوالي الله، ويعادون من يعادي الله، وهم متبعون لا مبتدعون، ويقتدون ولا يبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون
Allah SWT telah memberitakan bahwa Dia telah rida kepada orang-orang yang terdahulu masuk Islam dari kalangan kaum Muhajirin dan Anshar serta orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Maka celakalah bagi orang yang membenci mereka, mencaci mereka, atau membenci dan mencaci sebagian dari mereka. Terlebih lagi terhadap penghulu para shahabat sesudah Rasul SAW dan yang paling baik serta paling utama di antara mereka yaitu as-Shiddiqul Akbar-Khalifah Rasulullah yang pertama Abu Bakar Ibnu Abu Quhafah ra.
Lain halnya dengan golongan yang terhina dari kalangan golongan Rafidhah (khawarij), mereka memusuhi shahabat yang paling utama, membenci mereka serta memusuhinya, semoga Allah melindungi kita dari hal tersebut. Hal ini jelas menujukkan bahwa akal mereka telah terbalik dan kalbu mereka telah tertutup. Maka mana mungkin mereka dinamakan sebagai orang yang beriman kepada al-Quran bbila mereka mencaci orang-orang yang diridhai oleh Allah SWT?
Berbeda dengan golongan ahli sunnah, maka mereka ridha kepada orang-orang yang diridhai oleh Allah, mencaci orang-orang yang dicaci oleh Allah dan RasulNya, memihak kepada orang-orang yang dipihak oleh Allah, dan memusuhi orang-orang yang dimusuhi oleh Allah. Dengan demikian mereka adalah orang-orang yang mengikuti (Rasul dan shahabat-shahabatnya), bukan orang-orang ahli bid’ah, dan mereka adalah orang-orang yang bertaklid, bukan orang-orang yang memulai. Mereka itulah golongan Allah yang beruntung dan hamba-hambaNya yang beriman (Tafsir Ibnu Katsir, Surat at-Taubah/9:100)
- PENYIMPANGAN FAHAM SYI’AH MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM
وقال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل: اتفقت الامامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار (بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ٨ – الصفحة ٣٦٦)
Berkata asy-Syaikh al-Mufid -semoga Allah mensucikan ruhnya- dalam kitab al-Masail: sekte Imamiyyah telah bersepakat bahwa sungguh orang yang mengingkari imamah salah satu dari imam kami dan menolak kewajiban dari Allah untuk mentaatinya adalah kafir yang pasti kekal dalam neraka (Biharul Anwar, Juz 8, Hal 366)
Koreksi:
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ
Telah menceritakan kepada kami Abu Ma’mar telah menceritakan kepada kami Abdul Warits dari Al Husain dari Abdullah bin Buraidah telah menceritakan kepadaku Yahya bin Ya’mar bahwa Abu Aswad Ad Diili menceritakan kepadanya dari Abu Dzar radliallahu ‘anhu bahwa dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah seseorang melempar tuduhan kepada orang lain dengan kefasikan, dan tidak pula menuduh dengan kekufuran melainkan (tuduhan itu) akan kembali kepadanya, jika saudaranya tidak seperti itu.” (Shahih al-Bukhari, Kitab Adab, Bab Larangan Mencela dan Melaknat)
- PENYIMPANGAN FAHAM TENTANG KEDUDUKAN IMAM SYI’AH
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن يعقوب، عن الحارث بن المغيرة، وعدة من أصحابنا منهم عبد الاعلى وأبو عبيدة وعبد الله ابن بشر الخثعمي سمعوا أبا عبد الله عليه السلام يقول: إني لاعلم ما في السماوات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان وما يكون (الكافي – الشيخ الكليني – ج ١ – الصفحة ٢٦١)
Beberapa dari shahabat kita dari Ahmad bin Muhammad dari Muhammad bin Sinan dari Yunus bin Ya’qub dari al-Harits bin al-Mughirah dan beberapa dari shahabat kita dari mereka ‘Abdul A’la dan Abu Ubaidah dan ‘Abdullah bin Bisyr al-Khats’amiy mereka mendengar Abu ‘Abdillah AS berkata: sesungguhnya aku benar-benar mengetahui apa yang di langit dan di bumi dan aku mengetahui apa yang di surga dan aku mengetahui apa yang di neraka (al-Kafi Juz 1 Hal 261)
Koreksi:
قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
Katakanlah: “Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang gaib, kecuali Allah”, dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkan. (an-Naml/27:65)
- PENYIMPANGAN FAHAM TENTANG HUKUM NIKAH MUT’AH
وعنه، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيد بن زرارة عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة أهي من الأربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهن مستأجرات. (وسائل الشيعة (الإسلامية) – الحر العاملي – ج ١٤ – الصفحة ٤٤٦(
Dan darinya dari Ahmad bin Ishaq dari Sa’dan bin muslim dari Ubaid bin Zurarah dari Ayahnya dari Abu Abdullah a.s, dia berkata: aku bertanya tentang mut’ah pada beliau apakah merupakan bagian dari pernikahan yang membatasi 4 istri? Jawabnya : menikahlah dengan seribu wanita, karena wanita yang dimut’ah adalah wanita sewaan. (Wasail as-Syi’ah Juz 14 Hal. 446)
Koreksi:
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيل عن قيس قال سمعت عبدالله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس لنا نساء فقلنا ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبدالله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } [ 5 / المائدة / الآية 87 ]
Telah menceritakan kepada Kami Muhammad bin ‘Abdillah bin Namir al-Mahdaniy telah menceritakan kepada kami Ayahku dan Waki’ dan Ibnu Bisyr dari Isma’il dari Qais, dia berkata, “Saya pernah mendengar Abdullah bin Mas’ud RA berkata, ‘Kami pernah berperang bersama Rasulullah SAW tanpa membawa istri, lalu kami berkata, “Apakah sebaiknya kita mengebiri kemaluan kita?'” Lalu Rasulullah SAW melarang kami berbuat demikian, dan beliau memberikan keringanan pada kami untuk menikahi perempuan sampai pada batas waktu tertentu dengan mas kawin pakaian.”‘ Lalu Abdullah bin Mas’ud membaca ayat yang artinya; “Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengharamkan apa yang baik yang telah dihalalkan oleh Allah bagimu dan janganlah kamu melampui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.'” (Qs. Al Maa’idah(5): 87) (Shahih Muslim, Kitab Nikah, Bab Nikah Mut’ah dan penjelasannya bahwa pernah dimubahkan lalu dinasakh (diharamkan) lalu dimubahkan lalu dinasakh lalu ditetapkan keharamannya)
حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري حدثنا بشر ( يعني ابن مفضل ) حدثنا عمارة بن غزية عن الربيع بن سبرة أن أباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فتح مكة قال فأقمنا بها خمس عشرة (ثلاثين بين ليلة ويوم ) فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في متعة النساء فخرجت أنا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد فبردي خلق وأما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتى إذا كنا بأسفل مكة أو بأعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك أن يستمع منك أحدنا ؟ قالت وماذا تبذلان ؟ فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر إلى الرجلين ويراها صاحبي تنظر إلى عطفها فقال إن برد هذا خلق وبردي جديد غض فتقول برد هذا لا بأس به ثلاث مرار أو مرتين ثم استمتعت منها فلم أخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه و سلم
Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil Fudhail bin Husain al-Jahdariy telah menceritakan kepada Kami Bisyr (Ya’ni Ibnu Mufadhdhal) telah menceritakan kepada kami ‘Ammarah bin Ghaziyyah dari Rabi’ bin Sabrah, bahwa ayahnya pernah berperang bersama Rasulullah SAW pada hari penaklukkan Makkah. Ayah Rabi’ berkata, “Kami tinggal di Makkah selama 15 hari, lalu Rasulullah SAW mengizinkan kami untuk menikahi wanita dengan cara mut’ah. Aku dan seorang laki-laki dari kaumku (sepupuku) keluar mencari calon istri. Aku lebih tampan daripada saudara sepupuku dan dia agak jelek. Masing-masing kami membawa sebuah baju. Bajuku sudah usang, sedangkan baju sepupuku baru dan halus. Setelah kami sampai di bawah (di atas) kota Makkah, tiba-tiba kami dikejutkan oleh seorang gadis cantik dan berleher jenjang. Lalu kami berkata padanya, ‘Maukah kamu dinikahi secara mut’ah oleh salah seorang dari kami?’ Dia balik bertanya, ‘Apa yang kamu berikan sebagai mas kawin?” Lalu masing-masing kami memperlihatkan baju yang telah kami persiapkan. Mulailah wanita tersebut memperhatikan kami berdua. Ketika sepupuku melihat wanita itu menoleh ke sisinya, dia berkata kepada perempuan itu, ‘Baju yang ini sudah usang sedangkan bajuku baru dan halus.’ Perempuan itu lantas menjawab, ‘Baju yang usang inipun tak apa-apa.’ Dia mengulang kata-kata itu sampai tiga atau dua kali. Lalu aku (ayah Rabi’) melakukan nikah mut’ah dengan perempuan itu, dan aku tidak melepaskan perempuan itu sehingga Rasulullah SAW mengharamkannya.”‘ (Shahih Muslim, Kitab Nikah, Bab Nikah Mut’ah dan penjelasannya bahwa pernah dimubahkan lalu dinasakh (diharamkan) lalu dimubahkan lalu dinasakh lalu ditetapkan keharamannya)
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله و الحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر
Telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Umar menceritakan kepada kami, Sufyan memberitahukan kepada kami dari Zuhri, dari Abdullah dan Hasan -keduanya anak Muhammad bin Ali- dari ayahnya, dari Ali bin Abu Thalib: Ketika perang Khaibar Rasulullah SAW melarang menikahi perempuan-perempuan dalam waktu sementara (nikah mut’ah) dan melarang (memakan) daging-daging Khimar kampung. (Sunan at-Tirmidzy, Kitab Nikah, Bab Haramnya Nikah Mut’ah; Shahih al-Bukhari, Kitab Maghaziy, Bab Ghazwah Khaibar; Shahih Muslim, Kitab Nikah, Bab Nikah Mut’ah dan penjelasannya bahwa pernah dimubahkan lalu dinasakh (diharamkan) lalu dimubahkan lalu dinasakh lalu ditetapkan keharamannya; Sunan Ibnu Majah, Kitab Nikah, Bab Larangan Nikah Mut’ah)
حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin ‘Abdillah bin Namir telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Amr telah menceritakan kepadaku ar-Rabi’ bin Sabrah Al Juhani bahwasanya ayahnya menceritakan kepadanya bahwa dia pernah bersama Rasulullah SAW, lalu beliau bersabda, “Saudara-saudara! Sesungguhnya aku dulu pernah membolehkan kalian untuk menikahi perempuan secara mut’ah, tapi sekarang Allah SWT telah mengharamkannya sampai hari kiamat. Barang siapa masih mempunyai istri mut’ah maka ceraikanlah, dan janganlah kamu mengambil kembali mas kawin yang telah kamu berikan kepada istri mut’ah itu.” (Shahih Muslim, kitab Nikah, Bab Nikah Mut’ah dan penjelasannya bahwa pernah dimubahkan lalu dinasakh (diharamkan) lalu dimubahkan lalu dinasakh lalu ditetapkan keharamannya)
- AJARAN SYI’AH
- RUKUN IMAN SYI’AH
أصول الدين خمسة: التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد) من المبدأ إلى المعاد في حوار بين طالبين – الشيخ المنتظري – الصفحة ١٨٥(
Pokok-pokok agama ada 5: at-Tauhid, a-‘Adl, an-Nubuwwah, al-Imamah dan al-Ma’ad (Kitab Minal Mabda ilal Ma’ad fi Hiwar baini Thalibin, oleh Syaikh al-Muntazhiriy, Hal. 185)
تقسيم أصول العقائد إلى أصول خمسة: التوحيد، والعدل، والنبوة، والإمامة، والمعاد )الإلهيات – الشيخ جعفر السبحاني – الصفحة كلمة المؤلف ١٣(
Pembagian Pokok-pokok aqidah pada pokok-pokok yang lima: at-Tauhid, al-‘Adl, an-Nubuwwah, al-Imamah dan al-Ma’ad (Kitab al-Ilahiyyah, oleh asy-Syaikh Ja’far as-Sabhaniy Hal. Kalimatul Muallaf 16)
Penjelasan:
- At-Tauhid, bahwa Tuhan adalah Maha Esa.
- Al-‘Adl, bahwa Tuhan adalah Maha
- An-Nubuwwah, bahwa kepercayaan Syi’ah meyakini keberadaan para nabi sebagai pembawa berita dari Tuhan kepada umat manusia.
- Al-Imamah, bahwa Syiah meyakini adanya imam yang senantiasa memimpin umat sebagai penerus risalah kenabian.
- Al-Ma’ad, bahwa akan terjadinya Hari Kebangkitan
- RUKUN ISLAM SYI’AH
علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمسة أشياء على الصلاة والزكاة والحج، والصوم والولاية، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الصوم جنة من النار (الكافي – الشيخ الكليني – ج ٤ – الصفحة ٦٢)
‘Ali bin Ibrahim bin Hasyim dari ayahnya dari Hammad bin ‘Isya dari Huraiz dari Zurarah dari Abi Ja’far ‘alaihis salaam berkata: Islam dibangun atas lima perkara, yaitu shalat, zakat, hajji, shaum dan wilayah, dan bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa aalihi: shaum adalah perisai dari api neraka. (al-Kafi, oleh asy-Syaikh al-Kulainiy Juz 4 Hal. 62)
Koreksi Rukun Iman dan Islam:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
Rasul telah beriman kepada Al Qur’an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya”, dan mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat”. (Mereka berdoa): “Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali”. (QS. Al-Baqarah/2:285)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (QS. Al-Baqarah/2:62)
إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran. (QS. Al-Qamar/54:49)
مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
Tiada suatu bencanapun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah tertulis dalam kitab (Lohmahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.
(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri, (QS. Al-Hadid/57:22-23)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم بارزا للناس فأتاه رجل فقال يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر قال يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الإحسان ؟ قال أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال يا رسول الله متى الساعة ؟ قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشرا طها إذا ولدت الأمة ربها فذاك من أشراطها وإذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا صلى الله عليه و سلم { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري بأي أرض تموت إن الله عليم خبير } [سورة لقمان آية 34 ] قال ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ردوا على الرجل فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم
Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb bersamaan dari Ibnu ‘Aliyah, Berkata Zuhair telah menceritakan kepada kami Isma’il bin Ibrahim dari Abi Hayyan dari Abi Zur’ah bin ‘Amr bin Jarir dari Abu Hurairah RA, dia berkata, “Pada hari Rasulullah SAW berada di tengah-tengah para ‘sahabat-Nya, tiba-tiba datang seorang laki-laki seraya bertanya, ‘Wahai Rasulullah apakah Iman itu?’ Beliau menjawab,'(Yaitu) engkau beriman kepada Allah SWT, para Malaikat-Nya, Kitab-Nya, hari pertemuan dengan-Nya, para Rasul-Nya dan beriman kepada kebangkitan terakhir.’ Laki-laki tersebut bertanya kembali, ‘Wahai Rasulullah! Apakah Islam itu?’ Beliau menjawab, ‘Islam yaitu engkau beribadah kepada Allah SWT dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatupun, melaksanakan Shalat yang diwajibkan-Nya, menunaikan Zakat yang diwajibkan dan berpuasa di bulan Ramadhan.’ Lalu laki-laki itu kembali bertanya, ‘Wahai Rasulullah apakah Ihsan Itu?’ Beliau menjawab, ‘ (Yaitu) engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, maka jika engkau tidak dapat melihat-Nya sesungguh-Nya Dia melihatmu.’ Lalu ia bertanya kembali, ‘Wahai Rasulullah kapankah Hari Kiamat tiba?’ Beliau menjawab, ‘Orang yang ditanya tentang itu tidaklah lebih mengetahui dari yang bertanya, akan tetapi akan aku jelaskan kepadamu tanda-tandanya (kedatangannya), yaitu jika budak perempuan melahirkan tuannya (itulah di antara tanda-tanda kiamat, dan apabila orang-orang telanjang dan tidak beralas kaki menjadi pemimpin manusia itulah di antara tanda-tanda kiamat, dan jika pengembala (Ri’aa al Buhmi)’ hidup dalam gedung yang megah, itulah di antara tanda-tanda kiamat. Juga terdapat 5 (lima) tanda-tanda yang tidak diketahui kecuali Allah SWT.’ Kemudian Beliau membaca ayat (Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat) sampai firman-Nya (Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal). Kemudian laki-laki itu pergi meninggalkan beliau. Lalu Rasulullah SAW bersabda, ‘Datangkanlah laki-laki itu padaku’ maka para sahabat berusaha mencari untuk membawanya kembali pada Rasulullah, akan tetapi mereka tidak melihat apapun. Kemudian Beliau bersabda, ‘Dia adalah Jibril telah datang untuk mengajarkan agama kepada manusia.
- PERGERAKAN SYI’AH DI INDONESIA
- VISI DAN MISI
- visi (Negara islam Indonesia) tujuan politik
- gerakan pendidikan (mendirikan lembaga pendidikan dan kursus)
- gerakan kultur keagamaan (mendirikan majelis taklim, majelis mudzakarah-mufakarah dan publikasi buku maupun siaran radio dan tv)
- PETA PERGERAKAN SYI’AH DI INDONESIA
- Nama-Nama Yayasan
- Yayasan Fatimah Jakarta
- Yayasan Al-Muntazhar Jakarta
- Yayasan Al-Uqailah
- Yayasan Ar-Radhiyyah
- Yayasan Mula Shadra Bogor Jawa Barat
- Yayasan An-Naqi
- Yayasan Al-Qurba
- Yayasan YAPI Bangil Jawa Timur
- Yayasan Al-Itrah Jember Jawa Timur
- Yayasan Rausyan Fikr Jogjakarta
- Yayasan Babiem Jember Jawa Timur
- Yayasan Muthahhari Bandung Jawa Barat
- YPI Al-Jawad Bandung Jawa Barat
- Yayasan Muhibbin Probolinggo
- Yayasan Al-Mahdi Jakarta
- Yayasan Madinatul Ilmi Depok Jawa Barat
- Yayasan Insan Cita Prakarsa Jakarta
- Yayasan Asshidiq Jakarta
- Yayasan Babul Ilmi Bekasi Jawa Barat
- Yayasan Az-Zahra Jakarta
- Yayasan Al Kazhim Jakrta
- Yayasan Al Baro’ah Tasikmalaya Jawa Barat
- Yayasan 10 Muharrom Bandung Jawa Barat
- Yayasan As Shodiq Bandung Jawa Barat
- Yayasan As Salam Majalengka Jawa Barat
- Yayasan Al Mukarromah Bandung Jawa Barat
- Yayayasan Al-Mujataba Purwakarta Jawa Barat
- Yayasan Saifik Bandung Jawa Barat
- Yayasan Al Ishlah Cirebon Jawa Barat
- Yayasan Al-Aqilah Tangerang Jawa Barat
- Yayasan Dar Taqrib Jepara Jawa Tengah
- Yayasan Al Amin Semarang Jawa Tengah
- Yayasan Al Khoirat Jepara Jawa Tengah
- Yayasan Al Wahdah Solo Jawa Tengah
- Yayasan Al Mawaddah Kendal Jawa Tengah
- Yayasan Al Mujtaba Wonosobo Jawa Tengah
- Yayasan Safinatunnajah Jawa Tengah
- Yayasan Al Mahdi Jember Jawa Timur
- Yayasan Attaqi Pasuruan Jawa Timur
- Yayasan Azzhra Malang
- Yayasan Ja’far Asshodiq Bondowoso Jawa Tengah
- Yayasan Al Yasin Surabaya Jawa Timur
- Yapisma Malang Jawa Timur
- Yayasan Al Hujjah Jember Jawa Timur
- Yayasan Al Kautsar Malang Jawa Timur
- Yayasan AL Hasyimm Surabaya Jawa Timur
- Yayasan Al Qoim Probolinggo Jawa Timur
- Yayasan al-Kisa’Bali
- Yayasan Al Islah Makasar Sulawesi
- Yayasan Fikratul Hikmah Makasar Sulawesi
- Yayasan Sadra Makasar Sulawesi
- Yayasan Pinisi Makassar Sulawesi
- Yayasan Lentera Makassar Sulawesi
- Yayasan Nurtsaqolain Sulawesi Selatan
- Yayasan Shibtain Riau Sumatra
- Yayasan Al Hakim Lampung Sumatra
- Yayasan Pintu Ilmu Palembang Sumatra
- Yayasan Ulul Albab Aceh Sumatra
- Yayasan Amali Medan Sumatra
- Yayasan Al Muntadzar Samarinda Kalimantan
- Yayasan Arridho Banjarmasin Kalimantan
- NAMA MAJLIS TAKLIM
- Majlis Taklim Ar-Riyahi
- Majlis Taklim Ummu Abiha Jakarta
- Majlis Taklim Al Bathul Jakarta
- Majlis Taklim Haurah Sawangan Depok Jawa Barat
- Majlis Taklim Al Idrus Purwakarta Jawa Barat
- Majlis Ta’lim An-Nur Tangerang Jawa Barat
- Majlis Taklim Al Jawad Tasikmalaya Jawa Barat
- Majlis Ta’lim Al-Alawi Probolinggo Jawa Timur
- NAMA IKATAN ORGANISASI
- Ikatan Jamaah Ahlulbait Indonesia (IJABI)
- Tanggal didirikan 1 Juli 2000 di Bandung, Jawa Barat
- Pendiri : Jalaluddin Rachmat, Dimitri Mahayana, Hadi Suwastio
- Ketua Dewan Syura : Jalaluddin Rachmat
- Ketuhan Pelaksana: Dimitri Mahayana
- Kebanyakan pengikut mereka dari kalangan pelajar
Di tahun 2008 M:
- IJABI merupakan organisasi Syi’ah satu-satunya yang resmi
- Tersebar di 33 propinsi
- Anggotanya 5 juta orang, menurut pengakuan Jalaludin (tapi ini taqiyah)
- Ikatan Pemuda Ahlulbait Indonesia (IPABI)
- Himpunan Pelajar Indonesia (HPI)Iran
- Shafful Muslimin Indonesia
- Ikatan Pelajar Indonesia di Iran (ISLAT)
- Perkumpulan Ahlul Bait Indonesia (TAUBAT)
- Ahlu Bait Indonesia (ABI), dll
- NAMA CENTRE DAN FORUM
- Islamic Cultural Center (ICC) Jakarta
- Pendiri : Haidar Bagir, Jalaluddin Rakhmat, Umar Shahab
- Direktur : Muhsin Hakimullah
- Alamat : Buncit Raya Kav.35 Pejaten Barat Jakarta 12510
- BOX 7335 jkspm 12073 Telp.: 021-7996767 Faks.: 7996777
- Tazkiyah Jakarta
- Al Hadi Jakarta
- Al-Iffah Jember Jawa Timur
- Forum Komunikasi Ahlul Bait (LKAB)
- NAMA LEMBAGA PENDIDIKAN
- SMA Plus Muthahhari Bandung dan Jakarta
- Pendidikan Islam Al-Jawad
- Islamic College for Advanced Studies
- Sekolah Lazuardi dari Pra TK sampai SMP Jakarta
- Sekolah Tinggi Madinatul Ilmu Depok Jawa Barat
- Madrasah Nurul Iman Sorong Irian
- Pesantren Al-Hadi Pekalongan
- Pesantren YAPI Bangil Jawa Timur
- NAMA PENERBIT BUKU
- Lentera
- Pustaka Hidayah
- Mizan
- Yapi Jakarta
- Al-Hadi
- Al-Jawwad
- Islamic Center Al-Huda
- Muthahhari Press/Muthahhari Papaerbacks, dll
- NAMA PENULIS
- Alwi Husein
- Muhammad Taqi Misbah
- Hasyim
- Jalaluddin Rakhmat
- Muhsin Labib
- Husein Al-Kaff
- Sulaiman Marzuqi Ridwan
- Dimitri Mahayana, dll
- NAMA MAHASISWA QUM IRAN
- Muhammad Taqi Misbah Yazdi
- Euis Daryati, Mahasiswi S2 Jurusan Tafsir Al-Quran, Sekolah Tinggi Bintul Huda Qom.Ketua Fathimiah HPI 2006-2007.
- Nasir Dimyati, S2 Jurusan Ulumul Quran Universitas Imam Khomeini Qom. Saat ini aktif di BKPPI.
- Usman Al-Hadi, Mahasiswa S1 Jurusan Ulumul Quran Univ. Imam Khomeini Qom.
- Abdurrahman Arfan, S1 Jurusan Ushul Fiqh di Jamiatul Ulum Qom, Republik Islam Iran.
- Turkan, S1 Jurusan Filsafat & Irfan di Universitas Imam Khomeini Qom, Republik Islam Iran
- Siti Rabiah Aidiah, Mahasiswi di Jamiah Bintul Huda, Qom, Jurusan Ulumul Quran.
- Muchtar Luthfi, Ketua Umum Himpunan Pelajar Indonesia (HPI) di Republik Islam Iran periode 2006-2007, Sekjen Badan Kerjasama Perhimpunan Pelajar Indonesia (BKPPI) se-Timur Tengah dan Sekitarnya.
- Herry Supryono, Mahasiswa S1 Fiqh dan Maarif Islamiyah di Madrasah Hujjatiyah Qom, Republik Islam Iran.
- Saleh Lapadi, asal Sorong, alumni YAPI Bangil, Sekarang menempuh S2 di Qom Iran, pimred islat (islam alternatif)
- Afifah Ahmad, Mahasiswi S1, Jurusan Maarif Islam di Jamiatul Bintul Huda, Qom Republik Islam Iran
- Emi Nur Hayati Ma’sum Said, Mahasiswi S2 Jurusan Tarbiyah Islamiyah & Akhlak di Universitas Jamiah Azzahra, Qom-Iran
- Luqman Vichaksana S1 Jurusan Filsafat & Irfan di Universitas Imam Khomeini Qom, Republik Islam Iran
- Ammar Fauzi Heryadi, mahasiswa Jurusan Filsafat & Irfan di Universitas Imam Khomeini Qom, Republik Islam Iran.
- ALUMNUS QUM IRAN
- Abdurrahman Bima, Alumni dari Hawzah Ilmiah Qom, judul desertasi “Pengaruh Filsafat dalam Konsep Politik Khomeni”.
- Khalid Al-Walid, Alumnus dari Hawzah Ilmiah Qom, judul desertasi “Pandangan Eskatologi Mulla Shadra”
- Muhsin Labib, Alumnus Hauzah Ilmiah Qom, Republik Islam Iran. Kandidat Doktor Filsafat Islam di IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
- Ali Ridho Al-Habsy cucu dari Habib Ali Kwitang, tahun 1974.
- Umar Shahab, tahun 1976
- Syamsuri Ali
- Jalaludin Rahmat
- Ahmad Barakbah
- Tahun 1990 M : 50 Mahasiswa Indonesia belajar di Qom Iran
- Tahun 1999 M : Jumlah lulusan lebih dari 100 orang
- Tahun 2001 M : 50 mahasiswa melanjutkan kuliah S2 di Qom
- Tahun 2004 M : 90 mahasiswa melanjutkan kuliah S2 di Qom
- Ali Maskan Musa ketua NU wilayah Jawa Timur belum lama ini berkunjung ke Iran dan dia melihat ada sekitar 7000 pelajar Indonesia, 300 diantaranya di Qom Iran.Sebagian ada yang mendapatkan beasiswa penuh dari pemerintah Iran, sedangkan sisanya dibawah tanggungan para ulama Qom.
- Setiap tahun direkrut 300 mahasiswa Indonesia ke Iran
- NAMA MAJALAH
- Majalah Syi’ar
- Majalah Al-Huda
- Majalah Al-Hikmah
- Majalah Al-Musthafa
- Majalah Al-Mawaddah
- Majalah Harian Al-Quds
- Majalah Al-Tanwir
- Majalah Al-Jawwad
- Majalah Al-Ghadir
- Majalah Babim, dll
- NAMA RADIO DAN TELEVISI
- IRIB (Radio Iran siaran bahasa Indonesia)
- Hadi TV, tv satelite (haditv.com)
- TV Al-Manar, Libanon, dpt diakses sejak April 2008, bekerja sama dengan INDOSAT
- com
- net
- Radio Silaturahmi (RASIL 720 AM) Jakarta
- NAMA WEBSITE
- http://abatasya.net
- http://www.jalal-center.com
- http://www.fatimah.org
- http://www.icc-jakarta.org
- http://www.ahl-ul-bait.org
- http://www.islammuhammadi.com/id/
- http://ahmadsamantho.wordpress.com
- http://www.islamalternatif.net
- ICAS (icas-indonesia.org)
- wordpress.com
- http://www.wisdoms4all.com/ind/
- org
- com
Ayat yg suka dipakai senjata syi’ah:
- Di antara orang-orang Arab Badui yang di sekelilingmu itu, ada orang-orang munafik; dan (juga) di antara penduduk Madinah. Mereka keterlaluan dalam kemunafikannya. Kamu (Muhammad) tidak mengetahui mereka, (tetapi) Kami-lah yang mengetahui mereka. Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar. (at-taubah/9:101)
- Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang Allah menghalalkannya bagimu; kamu mencari kesenangan hati istri-istrimu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (at-Tahrim/66:1)
Jika kamu berdua bertobat kepada Allah, maka sesungguhnya hati kamu berdua telah condong (untuk menerima kebaikan); dan jika kamu berdua bantu-membantu menyusahkan Nabi, maka sesungguhnya Allah adalah Pelindungnya dan (begitu pula) Jibril dan orang-orang mukmin yang baik; dan selain dari itu malaikat-malaikat adalah penolongnya pula.
Jika Nabi menceraikan kamu, boleh jadi Tuhannya akan memberi ganti kepadanya dengan istri-istri yang lebih baik daripada kamu, yang patuh, yang beriman, yang taat, yang bertobat, yang mengerjakan ibadah, yang berpuasa, yang janda dan yang perawan. (at-Tahrim/66:4-5)
- Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya. (‘Abasa/80:1-2)
- Dan Sulaiman telah mewarisi Daud, dan dia berkata: “Hai Manusia, kami telah diberi pengertian tentang suara burung dan kami diberi segala sesuatu. Sesungguhnya (semua) ini benar-benar suatu karunia yang nyata”. (an-Naml/27:16)
yang akan mewarisi aku dan mewarisi sebahagian keluarga Ya’qub; dan jadikanlah ia, ya Tuhanku, seorang yang diridhai”. (maryam/19:6)
Hadits yg suka dipakai syi’ah
- Telah bercerita kepada kami ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah telah bercerita kepada kami Ibrahim bin Sa’ad dari Shalih dari Ibnu Syihab berkata telah mengabarkan kepadaku ‘Urwah bin Az Zubair bahwa ‘Aisyah, Ummul Mu’minin radliallahu ‘anha mengabarkan kepadanya bahwa Fathimah Alaihimassalam, putri Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam meminta kepada Abu Bakr ash-Shiddiq setelah wafatnya Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam agar membagi untuknya bagian harta warisan yang ditinggalkan Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam dari harta fa’i yang Allah karuniakan kepada Beliau. Abu Bakr katakan; ” Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam telah bersabda: “Kami tidak mewariskan dan apa yang kami tinggalkan semuanya sebagai shadaqah”. Maka Fathimah binti Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam marah dan tidak menegur Abu Bakr setelah itu hingga dia wafat. Fathimah hidup setelah kepergian Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam selama enam bulan”. ‘Aisyah radliallahu ‘anha berkata; “Fathimah pernah meminta Abu Bakr bagian dari harta yang ditinggalkan Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam berupa tanah di Khaibar dan di Fadak (nama tempat, dekat Madinah) dan shadaqah Beliau di Madinah namun Abu Bakr mengabaikannya dan berkata; “Aku bukanlah orang yang meninggalkan apapun yang pernah dikerjakan Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam melainkan aku akan selalu mengerjakannya. Sungguh aku takut menjadi sesat jika meninggalkan apa yang diperintahkan Beliau. Adapun shadaqah Beliau di Madinah telah diberikan oleh ‘Umar kepada ‘Ali dan ‘Abbas sementara tanah di Khaibar dan Fadak telah dipertahankan oleh ‘Umar dan mengatakannya bahwa keduanya adalah shadaqah Rasulullah Shallallahu’alaiwasallam yang hak-haknya akan diberikan kepada yang mengurus dan mendiaminya sedangkan urusannya berada dibawah keputusan pemimpin”. (Shahih al-Bukhari, Kitab Fardhil Khumus, Bab 1)
- Telah bercerita kepada kami Abu Al Walid telah bercerita kepada kami Ibnu ‘Uyainah dari ‘Amru bin Dinar dari Ibnu Abu Mulaikah dari Al Miswar bin Makhramah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Fathimah adalah bagian dari diriku. Maka barangsiapa yang menjadikannya marah berarti telah membangkitkan kemarahanku”. (shahih al-bukhari kitab fadhli ashabin nabi, bab manaqib Qurabat Rasulullah wa Qurabatih, hadits no. 3437)
- Telah bercerita kepadaku Muhammad bin Basysyar telah bercerita kepada kami Ghundar telah bercerita kepada kami Syu’bah dari Sa’ad berkata, aku mendengar Ibrahim bin Sa’ad dari bapaknya berkata, Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kepada ‘Ali: “Apakah kamu tidak ridla bila kedudukanmu terhadapku seperti kedudukan Harun terhadap Musa ‘alaihimas salam”. (shahih al-bukhari, kitab Fadhail ashabin nabi, bab keutamaan Ali bin Abi Thalib)
(Rizki CR)
PD Hima Persis Subang 